金莎官网3833

当代青年审美学问的调查与分析
时间:2016-05-17 10:13:47 来源:中国共产主义青年团福建省团校 编辑:金莎官网3833电子信息工程系

中国青少年研究会会员  吴建铭

       本文试图依据1991年对全国29个省市区3109名青年“当代青年审美学问”问卷调查的统计数据,对当代中国青年审美学问进行分析,力图提示当代中国青年审美学问的基本状况和意义。“当代青年审美学问”调查采用问卷调查方式,共发出问卷4500份,回收3109份,回收率为69.8%;调查范围除西藏、新疆外的29个省市区,其中北京市调查人数最多,为292人。

类别
数量

汉族

少数民族

14—20

20—30

30—35

人数

1815

1294

2915

194

1483

1353

173

总计

3109

3109

3109

 

    类别
数量

工人

农民

学生
(
含大学)

干部

教师

军人

待业青年

未填

总计

人数

445

213

1628

493

98

85

139

18

3109

      从问卷填写状况看,填写者对调查是认真负责的,问卷信度、效度均能保证,可以认为基本上能反映我国当代青年审美态度。

      当代青年审美学问作为一个学问系统,它既有隐学问层次,如审美价值观、审美情感、想象、心理等多重子因素,又有显学问层次,如青年音乐方式、青年舞蹈方式、青年影片方式等子系统。综合二个层次来看,青年审美学问具有四个取向:认知取向;生理——心理取向;趣味取向;参与取向。它们互相关联,相互作用,构成青年审美学问系统的动态运行机制。根据统计数据,下文将分别予以阐述。

       一、青年审美学问认知取向

       一般讲,当代青年审美学问认知取向表现出以下几个方面的特征:

       1、认知取向总体上呈自律性特征。从社会化角度看,青年社会化正处于由他律性向自律性过渡阶段,自律性的追求与实现成为青年学问的主流趋向。青年生理、心理高速走向成熟,他们不仅出现认知层面、社会政治层面、学问创造层面的自主独立性与积极参与性,而且在心理、意义探求层面上更趋向于强烈的自主性和主体性。青年自我意识、青年自我价值在现实参与中必然转化为对意义探求层面的强烈要求,比如对于问题“实现青年自我独立的最大可能性是什么?”40%青年认为是确立个人信念,42%认为是始终保持精神上(包括审美活动方面)的独创性,由此大家可以发现青年在审美认知取向上强烈的自律色彩,虽然这种自律色彩有很强的理想化趋向。

      2、对美的认知呈趋同性。对内在与外在美的形式,青年们表现出了认知的惊人一致性。“在您看来,什么是美的?”按选择比例,自然纯朴6%,刚健28%,优雅27%,漂亮14%,符合潮流9%,装饰富丽0.3%。不难看出当代青年最为注重内在美,追求纯朴真挚的美感体验。表现强劲坚毅的外在刚健之美和展示青年风度、气质的外在优雅之美也是青年们所追求的目标。当代青年审美的精神风貌正如“爱美之心,人皆有之”,表现出了较高的认知趋同。

      3、对审美动机的理性认知度呈强烈状态。“您是否认为,对美的追求可以经常激励您更好地热爱生活,热爱生命,所以追求美是您更好生活的动力?”回答“是”的青年占71%,否定的仅有19%。这反映出青年认为,追求美是人对自己生命的热爱,是对生活的热爱。表明青年对参与审美生活的理性认知也是清醒全面的,因为在审美活动中青年主体的创造性能够得到实现,青年主体意识能够得到加强。

      4、对审美环境感知呈孤立状态。“您对周围其他人的艺术品味、审美方式感到满意吗?”回答很少注意的占52%,不满意的占28%,满意的仅占10%,认为不如自己的也仅占10%。值得注意的是,有一半以上青年对周围的审美环境感知是极低的,这说明青年在参与审美学问活动时呈孤立状态,缺乏联络、沟通、交流,这极可能促使青年审美学问状况停留于低层次,也说明审美学问在青年中的立足点是比较低的,尚未形成良好的审美环境、审美风尚。

      总的看来,当前青年审美学问的认知取向具有强烈的自律特色,主流是趋向高层次化,青年在审美中注重美的内在性,对审美动机的自我认识是比较清醒、全面的。但是青年审美学问的环境、风尚和学问氛围尚未在广大青年中形成,因而导致青年审美的孤立状态,缺乏相通性,这十分不利于青年审美学问的健康的良性变迁。

      二、青年审美学问生理——心理取向

      生理心理取向如何是决定青年审美学问趣味取向、参与取向的基础。

      1、生理——心理取向总体上呈动荡性特征。

      生理心理的逐渐成熟性、自律性和社会性不成熟以及他律性之间的冲突是青年审美学问动荡性的根源。青年生理心理机能、机制一方面处于逐渐成熟中,并走向自律,另一方面,这种机能机制又是十分不稳定、脆弱的,青年生理的本能冲动的波动性使青年心理生理机制呈现强烈的冲突与平衡的无限循环状态,如青年的孤寂感、性心理、恋旧情感、回归情感的出现、渲泄与平衡始终贯穿在青年生命主旋曲之中,动荡起伏而无休止。

      2、孤寂审美情感。

      孤寂感是当代青年普遍具有的情感体验,在快节奏社会生活变动中,在传统生活方式发生急速转化过程中,人际交往出现了随意性,松散的人际交往与快节奏的生活、工作、学习,必然导致青年在心理上缺乏沟通与理解,而此时青年由于生理心理成熟又具有强烈的认同需求,二者的强烈反差,导致了青年的孤寂情感。“您是否经常有一种寂寞,不能很好地被人理解感觉?”回答是的占44%,回答偶而有之或者无所谓的占41%,回答否定的仅占10%,5%未答。孤寂情感是一种严重的青年心理不平衡现象,青年精神趋向保守,情绪忧郁、低落,对生活失去兴趣。但是,更为重要的是,它同时又产生了一种寻找平衡的冲动,力图在审美参与中来调节情感心理的失衡。“当您孤独时,您采取什么办法来排除孤独感?”45%青年选择从艺术(小说、音乐、诗歌)中或到自然美中寻找安慰,27%选择一个独自苦想,其他的青年则选择与朋友谈心。在孤寂审美情感的渲泄中,青年能够暂时忘记自身,在审美欣赏、感受、创造、评价中与对象合二为一,享受到审美的愉悦,领略到人生审美的乐趣,从而忘却对孤寂的感受。

      3、恋旧审美情感。

      青年生理心理自身不成熟和相对成熟性,以及社会性不成熟之间的矛盾冲突,导致青年学问的动荡性。青年处于初级自律状态,在参与或旁观社会进程中,或受到挫折,受到打击,或遇到无法接受、无法合理说明的社会现象,容易走向生理心理机制的破坏与震荡。当这种在外来符号象征冲击下,生理心理机制处于严重非平衡状态时,必然会产生一定的保护机制,恋旧心理就是比较有效的情感心理保护机制,恋旧心理在青年中也普遍存在。“在您长大以后,是否时常怀念儿童时代的生活”72%认为是,只有25%回答是否定的。儿童世界的最大特点是自由自在、无拘无束的快乐的心理情感,那样对于缓解青年学问的动荡性、青年挫折感是十分有效的。有56%的青年认为沉浸在美的欣赏和创造中,可以使自己重新体验童年时代的自由、快乐。

      4、回归审美情感。

      在城市高节奏的生活方式中,青年特有的回归心理十分突出。“如果您在城市生活,是否感到城市生活总有一种压力而使您向往纯朴的大自然?”在回答的230名城市青年中,75%青年回答是,只有25%是否定。城市生活节奏加快,空间布局紧张,人际关系的随意性、短暂性,情感渲泄渠道的单一性,审美参与方式单调,都使青年逐渐厌烦繁华喧闹的大都市,向往清新、无喧嚣、纯朴的大自然,这也体现青年对美的认知是一致的,这说明当前青年回归审美情感心理的普遍性。

      5、性心理。

     青年期正是青年性心理机能逐步成熟的确立期。正常的生理性冲动逐渐强烈,由此引发的性渲泄动机也逐步强化,这表现在一方面渴求与异性交往,另一方面通过大量审美参与活动(剧烈的迪斯科、影片等)在其中渲泄性情感心理冲动。“在您看来,对于异性的性渴望,是否也是一种快乐的、美好的感情?”55%回答是,24%回答否,另有21%拒绝回答,从这里也可以看出青年在观念上分岐也是比较大的。

       三、青年审美学问趣味取向

      趣味取向指青年对美的感受、欣赏、评价、创造的选择。

      1、趣味取向总体上呈反抗性特征。青年作为学问圈,其共同学问的生理——心理纳新功能达到人生四个学问阶段圈(未成年、青年、成年、老年)的最高点。独特的新生学问在与现有、过去学问的互动中必然导致对社会主流学问的反抗,反抗的前提是不满。“您对您个人的学问生活是否感到满意?”回答不满意的青年占59%之强,无所谓的青年中15%,回答满意的青年占21%,5%青年拒绝回答。对社会学问提供的学问背景的不满,促使青年学问力图超越现有学问,在反抗主流学问、创造新学问中实现青年学问的自律性和创造性。青年审美学问的反抗性表现在对社会传统审美学问的排斥,以及对最新非主流审美学问的盲目认同,如对传统戏曲学问、严肃音乐学问的拒斥,八十年代初对西方服装学问、音乐学问、发型学问的引入就是对主流学问的反抗。

      2、审美方式选择的审美集中性与分散性统一。在问卷中,大家进行青年闲暇生活方式的调查,发现审美方式(如读小说、听音乐、看影片)是青年闲暇生活的主流,但同时又表现出分散的特点。按行后顺序排列为主,听音乐占48%,读小说占46%,看影片占23%,值得注意的是听戏的仅占5%,去歌舞厅占7%,而聊天占29%,打扑克、摸麻将、下棋占23%,这说明不少青年闲暇生活呈浪费性,缺乏审美趣味的培养与引导。

      3、层次选择的多层性。由于青年个体成长条件,先天生理、智力因素的差异,主观认知程度,受教育背景的差异,从而审美趣味层次选择的差别也比较大,大家在调查中发现青年往往没有非常普遍的认同审美对象。这与时尚流行性、青年学问的动荡易变性是密切相关的。

      4、代际选择的强烈反差性。代际选择的反差表现在二组调查数据上。其一,喜欢传统戏曲(京剧、昆曲)的青年仅有19%,明确表示不喜欢的竟有42%,其余39%青年表示无所谓;其二,在青年最喜欢或经常听的音乐中,严肃音乐(如交响乐)仅占18%,其余82%均为流行乐曲。青年特有的反抗性、创新性使青年在学问选择上表现出强烈的反传统性。

      5、流行性选择中的自律性。一方面,青年对于流行的衣服、发型、歌曲已绝大部分不是单纯的排斥,而是比较有理智地进行选择。61%青年明确表示要有选择地爱好,认为应追随潮流的仅有5%,但也有26%青年表示不屑一顾。另一方面,青年在流行性选择时的自律性是初级、不稳定的,有51%青年强调只要自己喜欢不管别人怎样评价,但也有49%青年强调注重别人对自己的评价。

      6、四种具体青年审美学问方式的指向特征。

      青年影片学问方式指向表现为参与的弱化性与趣味的多样性。青年并没有把对影片的选择作为主导性的审美参与方式,如上文该比例仅为23%,这表现出参与的弱化性。在青年所进行的影片学问方式选择中也表现出兴趣的多样性。“最喜欢看的影片”选择比重为:武打片19%,港台言情片33%,警匪片30%,有较大社会或艺术价值的严肃影片占44%。

      青年服装学问方式指向以实用性为主流特征。“您平时选择一种服装或发型,首先考虑的标准是什么?”53%青年选择能突出自己个性的,34%选择经济实惠,仅有13%选择符合潮流。这说明当代青年服装学问方式一方面注重个性,另一方面注重实用化,潮流感、流行感并不十分强烈,这与我国当前物态学问的丰裕程度是相当的。

      青年小说学问方式指向中港台作品趋强。在青年选读的作品中,琼瑶小说、席慕蓉的诗似有很大的市场,同时国内老作家如巴金、老舍的作品也比较受欢迎。

      青年音乐学问方式指向中流行性歌曲趋强。青年比较喜欢成方圆、齐秦、崔健、赵传的流行歌曲,其次是彭丽媛的民族歌曲,美声唱法的歌曲比较不受欢迎。

      四、青年审美学问参与取向

      参与取向是指青年参与审美活动中,进行审美创造的参与性动机以及审美能力提高取向,青年有组织地参与审美活动的现状等趋向。

      1、参与取向上总体上呈创造性特征。学问的最大特点在于它的创造性。在转换型社会中,青年逐步成为一个独特的年龄圈阶层,围绕着年龄圈形成独特的学问氛围。青年学问具有强烈的创造意识,青年往往力图通过把自己的理想转化为现实来实现其创造性动机。在青年审美学问中,青年往往通过创造性的艺术感受、鉴赏和参与活动来实现创造动机,他们或热衷于小说、诗歌的创作,或通过流行音乐、歌曲的欣赏、卡拉OK等实现自我意识,或在审美方式选择中促进社会审美学问的良性导向。

      2、青年参与审美创造动机的强烈性和情感性特征。如上文所析青年对参与审美活动有较高的认知度,又如“您是否认为,对自然美与艺术的欣赏是青年生活中不可或缺的一项日常内容”46%认为是,49%认为很重要但并非不可或缺,否定的仅占5%,反映出青年强烈的审美参与动机。同时,青年的审美创造动机更为强烈。表示对文艺创作感兴趣的青年有80%以上,但是只有其中的40%有机会如愿以偿,60%“想做但没有机会”。其次,青年参与审美创造的动机为情感性特征。比如“如果您喜欢动手进行文艺创作,您的最大目的是什么?”54%青年回答只是为了满足自己情感的需要(自娱),17%回答以此显示比别人强,14%回答获得别人欣赏,不足10%青年回答由此成名。这表明当代青年参与审美创造的动机是情感性占主流,功利性是其次的。

      3、提高审美能力的参与自律性。“提高自己审美能力的途径是什么?”50%为多听多看,29%自己动手创作,18%接受专门训练,只有3%认为是模仿别人。当代青年注重的是通过审美感受、体验来培养审美能力。

      4、青年有组织参与审美活动现状的严重性。青年缺乏有组织地参与审美活动的现状是十分令人不安的。37%青年没有参加过专业或业余文艺团体,31%青年想参加还未参加,曾参加已退出的占14%,正参加某个专门或业余青年文艺团体的不足10%,另有8%青年拒绝回答。把曾经加入的算上,参加的比例也仅有24%,而这种现实状况与大家发现的青年审美参与创造的动态的强烈性形成了鲜明的对比,如何解决这个矛盾已成为当务之急。

      因此,加强审美教育与审美修养,把内在自我修养与外在社会教育有机地统一起来,引导青年审美学问认知、生理——心理、趣味参与等取向系统的良性运行,努力塑造美环境,创造美氛围,提高现代青年国民的美感能力,已成为当务之急。

XML 地图 | Sitemap 地图